Cosmograph / cosmograph | часы вне времени

Robots.txt Information

Robot	Path	Permission
GoogleBot	/	✔
BingBot	/	✔
BaiduSpider	/	✔
YandexBot	/	✔

Meta Tags

Title	cosmograph \| часы вне времени
Description	М. Веселов Помещаемая ниже глава книги современного автора М. Веселова «Метельный звон», на мой взгляд, вполне соответствует этому Божественному принципу – редкая для нашего времени удача, которой хочется просто поделиться с вами. Эта глава представляет собой фрагмент работы «К вопросу о религиозности В. В. Розанова», написанной сельским священником (ныне покойным), которому, собственно, сама книга посвящена. Она в корне меняет наши представления о действительной жизни «глухого прихода» умиравшей России. Церковь должна разделять участь своего народа – этот принцип герои книги, основанной на действительных событиях, исполнили до конца. Возвращаясь к Василию Розанову, нам необходимо учитывать, что сложное отношение его к Христианству и официальной Церкви было обусловлено фактом его биографии – невозможностью добиться от Синода разрешения на развод и узаконить свои отношения с любимым человеком. Пятеро его детей по Российским законам считались незаконнорожденными. Поэтому розановское «верую» весит у Бога больше, чем многие богословские диссертации. РОЗАНОВБатюшка любил писателя Василия Васильевича Розанова и как-то признался: «Ловлю себя на том, что иногда начинаю думать, как Розанов». * * «Искренность в слове (а уж в предложении) – редкость. Раз, два… и всё, и это за тысячелетия. Нам повезло. В. В. Розанов почти наш современник, но кто еще!? Есть чудесные книги, да все наши – русские!, и ума палата – ну все на месте, но чувство дефектности почти от всего. Розанов во многом неправ, но он и не претендует на правоту… Н. А. – вообще Бетховен… А Василий Розанов балалаечник на свадьбе, «юродивый от литературы». Если бы были литературные святцы, я бы его первого записал. И уверен, именно такие сейчас со Христом. С подвижниками ясно – они подвизаются, а вот как с ним быть – то ли наш, то ли нет? * Когда говорят, что Розанов религиозный писатель, то не совсем понятно, что имеется в виду. Религиозных писателей много. И хотя наше исповедание веры в Бога четко зафиксировано в Никейском символе веры, опыт проживания религиозных истин у всех не просто различен, он уникален – душа каждого драгоценна для Бога. Ведь все знают притчу о пастыре, оставившем девяносто девять овец, чтобы найти единственную, где-то отставшую. И если бы каждый из нас понял свою драгоценность для Бога, то заповедь о любви к ближнему не была бы такой трудной. Поэтому рассуждения о религиозности «вообще» - дело пустое, и объявление, что кто-то религиозен – совершенно ни о чем не говорит. Тем более в наше время – время полной десакрализации слова. Понять чью-то религиозность можно лишь соучаствуя в ней, а не просто «думая» при беседе за чаем о православности - неправославности. * Незадолго до смерти Розанов, видимо, переживал человеческую драгоценность для Бога: «Человек – священство. Человек – Он Бог. Земля дана ему во владение, - целая планета, З е м л я, дана Ему Одному во владение, и для него насажден сад, ему даны животные для жертвоприношений и злаки – тоже для жертвоприношений и вкушений. Всё – Ему, Ему, Ему, - чтобы он был сыт, молился Богу и благодарил Бога…» Я не думаю, что эти и другие слова, и в целом, так называемое «христоборчество» и «богоборчество» Розанова нужно рассматривать, как ломание богостроительства. * Чтобы нам попытаться понять чью-то религиозность, нужно уловить нерв (главное), вокруг чего она формируется. В религиозности Розанова этот нерв – осуществленная его жизнью первая заповедь Бога человеку. Бог «начадил» мною в мире, говорил Василий Васильевич. В христианстве святость всегда начиналась с видения бездны свого непрекращающегося чада. Святой Нил Сорский в завещании просил братию выбросить его на помойку, собакам. И это не упражнение в риторике. Поэтому покаяние и исповедь являются главными «качествами» становления в религиозности. Русский перевод греческого слова «покаяние» звучит несколько иначе, акцентируясь на нравственный момент. Греческое слово покаяние говорит о целостном изменении, меняйтесь целиком, а не только морально. Становясь религиозным человек становится «покаянным». Жизнь человеческая лишь постепенно может становиться исповедной. Но разговоры, в том числе и о любви к Богу, ни о чем еще не говорят. Уговорить кого-то любить Бога дело бесполезное, именно поэтому первая заповедь, на которой так безнадежно застряло все человечество, говорит не просто о любви к Богу, а возлюбить Бога и ближнего, как самого себя. Любовь к Богу обнаруживается через любовь к себе, что означает серьезное отношение к своему бытию (самопознание), и бытию рядом живущего конкретного человека. Мы же узнаем себя как любящих Бога через конкретную личную любовь к другому конкретному личному бытию. Личная судьба В. В. Розанова – это любовь к «другу», Варваре Дмитриевне, его жене. Именно с неё и начинается его литературная судьба. * Человек - не плоскость, а объем, и именно в передаче объемности заключена магия слова. Читая книги Розанова слышишь как бы иной мир, хотя слова близки и понятны, и взяты из этого мира. Они касаются в человеке того, о чем он иногда и не подозревает, или лишь смутно чувствует. То, что главное, но в небрежении брошено, как не главное. После грехопадения Адам и Ева сделали себе опоясания. И с тех пор человек озабочен изготовлением этих опоясаний. Так вот, своим выговариванием «про себя» своей жизни Розанов обнаружил для нас Адама без опоясаний. И повеяло чем-то знакомым и сладостным, кажется, что это ты сам возвращаешься к чему-то исконному, где можно поплакать и помолиться. * С чего начинается человек? С любви, а совсем не с разговоров о ней и думанья. «Мы не по думанью любим, а по любви думаем. Даже и в мысли – сердце первое». Именно через эту конкретную любовь Розанов начал любить Церковь и Бога. «И вовсе не я был постоянно с Б. а она: а я, видя постоянно её с Б., тоже угвоздился к Богу». «Православным я стал лишь недавно, помолившись несколько раз в Церкви Введения, познакомившись с дьяконицей Рудневой». Ведь знал же он и до встречи с дьяконицей «православный катехизис», и в храме бывал, и причащался, но православным стал лишь после встречи с полюбившимся ему человеком! Невольно он становится перед той Церковью, где молятся любимые им «друг» и Рцы (В.Ф. Романов), Ф. Э. Шперк и священник Павел Флоренский, бабушка Руднева и священник А. П. Устьинский, и той, которая объявляет «законно/незаконно», где «Храповицкие и Гермогены с Суздальским монастырём». И в конце жизни именно та Церковь, которая устами апостола объявила Любовь как Главное, именно Она и приняла его. Умирал он с именем Христа на губах, причастившись и пособоровавшись… * Именно любовь к «другу», к жене, сделала его слово исповедным (открытым). Она и читала его записки первая. «Любить – значит «не могу без тебя быть», «мне тяжело без тебя»; везде скучно, где не ты. Это внешнее описание, но самое точное. Любовь вовсе не огонь (часто определяют): любовь – воздух. Без неё – нет дыхания, а при ней «дышится легко». Вот и всё». * Любовь к «другу» возвышает Розанова и в любви к Богу. Сидя рядом с больной женой в нем рождаются удивительные слова: «Я не спорщик с Богом и не изменю Ему, когда Он по молитве не дал мне «милости»: я люблю Его, предан Ему. И что бы Он не делал – не скажу хулы, а только буду плакать о себе». На его судьбе можно узнать, как возможна первая заповедь о любви к Богу и ближнему. * Почему «одиночество Розанова, точнее, его одинокость, измучившая его, для исследователя фатально непонятна». Она непонятна не только для исследователя, она непонятна каждому. В своем касании друг друга мы не можем преступить черту «рождения и смерти» ближнего своего. Непреодолимая Тайна каждого, стоя пред которой мы и начинаем воспринимать Бога. В этом вопрошании слились вместе и наша одинокость, и страдательность к одинокости ближнего. Никто не может избавить или разделить его рождение и смерть. Чем пристальнее всматривается Розанов в них, тем удлиненней и более одинокими становится переживания конкретной жизни, длящейся между рождением и смертью. Именно в стоянии перед Тайной, испытывая безсилие изменить что-то, и рождается молитва. «…Молитва – где «я не могу»; где «я могу» - нет молитвы», говорит он. * «Духовен» или «душевен» Розанов. Подобная постановка вопроса нелепа, потому что душевность без духовности невозможна, как и наоборот. Чистый спиритуализм чужд не только православию, но и Василию Васильевичу Розанову. Постоянное, непрекращающееся самоописание, до самого конца, превратило его жизнь в непрекращающуюся исповедь. Бог действительно не выпускал его из рук Своих, как об этом говорит и сам Розанов. * Его жизнь – это жизнь человека и святого, где любовь к Богу неразрывна с любовью к человеку. Когда покойный Патриарх Пимен установил празднование памяти Костромских святых, то день этот, пятое февраля, совпал с днем смерти, а значит, и памяти Василия Васильевича. Для любящих Розанова это не просто совпадение – это реальность тайны, где человеческое должно замолкнуть…» * *В девяностых годах на костромской земле проходила научная конференция, посвященная Розанову и Флоренскому. Отовсюду съехались исследователи и знатоки их жизни и творчества. На кафедру вышел располагающей наружности подтянутый человек с небольшой седеющей бородой, скромно одетый. Доклад произвел сильное впечатление. Позже все выразили желание отслужить по почившим иерею Павлу и рабу Божию Василию панихиду. Для этого пригласили местного батюшку, а необычный докладчик попросился быть за чтеца и хор. И тут оказалось, что он - священник. Это был о. Евгений. Эта неожиданность сразу же вызвала к нему волну интереса и симпатии, особенно у московских «литературных дам». Его окружили. Начались расспросы: «Давно ли служите? И где? И где учились? А почему в деревне, не в столицах?» Батюшка вкратце рассказал о своем приходе. - Что Вы там прозябаете?! Вы же культурный человек, кандидат богословия! Вам нужно писать! - У меня там мои старушки, они боятся умереть без священника. - А когда перемрут Ваши старушки, что будете делать? Батюшка как-то виновато улыбался, будто извиняясь за что-то, и тихо ответил: - Тогда… и я умру. Но вперед умерли не старушки, а отец Евгений.
Keywords	живопись,история,фотография,william adolphe bouguereau Бугеро Вильям Адольф,архитектура фурсов история,архитектура,города,россия,традиции,культура

Server Information

WebSite	www.cosmograph.ru
Host IP	188.120.248.82
Location	Russia

Related Websites

Site	Rank
flibusta.space	#5,317,711
deti-knigi.com	#1,545,905
targlif.com	#2,363,488

More to Explore

coworking.net.ua

cpasbien.site

crackpatch.info

crazymuziclover.blogspot.com

Cosmograph.ru Valuation

US$14,713

Last updated: Jan 7, 2020

Cosmograph.ru has global traffic rank of 4,605,337. Cosmograph.ru has an estimated worth of US$ 14,713, based on its estimated Ads revenue. Cosmograph.ru receives approximately 671 unique visitors each day. Its web server is located in Russia, with IP address 188.120.248.82. According to SiteAdvisor, cosmograph.ru is safe to visit.

Traffic & Worth Estimates

Purchase/Sale Value	US$14,713
Daily Ads Revenue	US$8
Monthly Ads Revenue	US$241
Yearly Ads Revenue	US$2,942
Daily Unique Visitors	671
Note: All traffic and earnings values are estimates.

Traffic Ranks

Global Rank	4,605,337
Delta (90 Days)	0
Most Popular In Country	N/A
Country Rank	N/A

DNS Records

Host	Type	TTL	Data
cosmograph.ru	A	3599	IP: 188.120.248.82
cosmograph.ru	MX	3599	Priority: 10 Target: mx.yandex.net.
cosmograph.ru	NS	3599	Target: ns1.firstvds.ru.
cosmograph.ru	NS	3599	Target: ns2.firstvds.ru.
cosmograph.ru	SOA	3599	MNAME: firstvds.ru. RNAME: admin.cosmograph.ru. Serial: 2019020606 Refresh: 3600 Retry: 3600 Expire: 604800 Minimum TTL: 86400

HTTP Headers

HTTP/1.1 200 OK
Server: nginx
Date: Tue, 07 Jan 2020 01:19:21 GMT
Content-Type: text/html; charset=UTF-8
Transfer-Encoding: chunked
Connection: keep-alive
Keep-Alive: timeout=60
Vary: Accept-Encoding

Cosmograph.ru Whois Information

domain:        COSMOGRAPH.RU
nserver:       ns1.firstvds.ru.
nserver:       ns2.firstvds.ru.
state:         REGISTERED, DELEGATED, VERIFIED
person:        Private Person
registrar:     REGTIME-RU
admin-contact: https://whois.webnames.ru
created:       2009-02-23T21:00:00Z
paid-till:     2020-02-23T21:00:00Z
free-date:     2020-03-26
source:        TCI

Last updated on 2020-01-07T01:16:34Z

Cosmograph.ru valuation and analysis